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我执和法执，智慧才会开，智慧是无色相的，抓也抓不到，智慧开时自己也不知道，碰到事情一动，就知道如何去处理，这才是智慧。
★贪恋世间的东西，就还要轮回在四生里。
★修行要保持中道，修行要粗衣淡饭，不...★修行要保持中道，不急不缓，细水长流。
★静坐是念佛助缘，静坐可调身心。
★这样做做吃吃、吃吃做做，较不能悟道，因为形形色色要真看破才有办法。
★师父说的知道了，再来就是受持，受持很要紧。
★...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104984894.html
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、境界；四、实相念佛，即观佛之法身非有非空中道实相之理。而其具体的念佛修行方式，在净土教的历史上曾经历了发展演变的过程。
净土宗奠基人北魏昙鸾在注重观想念佛、观相念佛的同时，强调称名念佛。其《...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
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以“出世之心，办入世之事”。从这种说空而遣空的修行实践中，你就会明白佛教的难以言表的“中道”究竟是指什么。
顺便补充一下，“般若”是指智慧；“波罗蜜多”英文为paramita，“多”是语气助词。...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
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五尘所染，故名为净名。三是以离障清净为名：因从迹穷本，净名居士前身本为金粟如来烦恼已断，现在为法身大士障缚亦除，对于凡夫染有、二乘染空、菩萨染中道的执病皆已远离，故名为净名。
三、《维摩诘经》的...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09115485779.html
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亦非不修。如果执著于修或不修，都是两边，而非中道。
云：“作何见解，即得达道?”云：“自性本来具足，但于善恶事上不滞，唤作修道人。取善舍恶，观空人定，即属造作。更若向外驰求，转疏转远。但尽三界心...
刘泽亮
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582486235.html
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德之故，在不空之《三十七尊心要》中有云：“能观是心所观是境，八供养及四大护菩萨等，各具能所，虽具能所，能所之体本空，空有之理本无，中道之心斯契。”依此亦可知斯义矣。
以彼住觉支印之七十二毗卢遮那...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412386636.html
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方法各异，但都是要不被先人为主的观念束缚，要以四谛之理看清现实，做出正确的判断和行动，即符合“中道”，不堕于“边见”，既反对极端苦行，又反对极端纵欲，这些乃是通向涅槃的唯一正道。 而后，佛教又把八正道...
邓庆平
|五明研究|
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原则的。又如其解《坤·文言》“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”一句时说：“十善为善，十恶为不善；无漏为善，有漏为不善；利他为善，自利为不善；中道为善，二边为不善；圆中为善，但中为不善。……所以...
谢金良
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492587047.html
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而选择北传（依“人无我”原则），也不会盲目地推尊南传为原始佛教（依“法无我”原则，原理后详。），他从这二边找出了一条中道的研究道路。原来，部派虽然复杂，但它们还是从大众部和上座部二个根本系统陆续分支...
昭慧法师
|五明研究|
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hellip;熙连河侧，晨朝之色忽明；娑罗树间，中夜之声便寂。最后功德，是日兹辰。弟子有缘阎浮，属当重任。愍群生之颠倒，嗟庶类之愚迷。常愿造六度之舟，济之于彼岸；驾一乘之传，驱之于中道。今谨于太极殿，设无碍...
圣凯法师
五明研究
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